الرابطة الموريتانية للأدب والثقافة

 ✅ قل واكتب :( اختلفوا في الثمن ) ❎ ولا تقل ( اختلفوا على الثمن )       🤔🤔🤔 المراد أنهم اختلفوا بسبب الثمن  وحرف " على " لا يؤدي هذا المعنى والحرف الذي يصلح هنا " في "  لأن فيه معنى السببية أو التعليل 👈 قال الله تعالى : ( ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ). 👈 قال الله تعالى : ( وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه )  👈 قال الله تعالى : ( وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه ) "               ✅ اجمع واكتب كلمة: ( سيد ) على ( سادة ) ❎ لا تجمع أو تكتب : كلمة ( سيد ) على ( أسياد)  والسبب :👇 لم يرد عن العرب أن كلمة " سيد "  تجمع على " أسياد "  👈 قال طرفة بن العبد : فأصبحت ذا مال كثير وزارني        بنون كرام سادة لمسودة 👈 قال حسان بن ثابت :  وفينا إذا ما شبت الحرب سادة        كهول وفتيان طوال الحمائل  ** وتجمع " سادة " على " سادات " ✅ قل واكتب : - قرأت الكتاب نفسه الذي قرأته أنت. - فهمت المسالة  عينها.... ❎ حذاري، وإياك أن تقول أو تكتب : - قرأت  نفس الكتاب.. - فهمت عين المسالة.. 🛑 فذلك  خطأ فادح..🪓 لا لو

✅  قل واكتب :   ( ورد ذلك في أثناء الحديث ). ❎   لا تقل أو تكتب : ( ورد ذلك في ثنايا الحديث )      👇 والسبب : 🌻  أن استخدم البعض كلمة "ثنايا"      قاصدين ذكر ذلك أثناء الكلام،  خطأ ❎ ❎❎  لأن كلمة " ثنايا "      خصت بمعان ليس منها هذا      المعنى . ⬅ ومن المعاني التي استعملتها      العرب لكلمة " ثنايا " هي : 🌟 ثنايا الإنسان في فمه من  الأضراس الأربع التي في المقدمة 🌟 الثنايا جمع " ثنية " وهي     كل عقبة ( طريق في جبل ) 🌟 الثنايا أعلى مسيل في رأس       الجبل ، يرى من بعيد فيعرف 🌟 ويطلق بعضهم على رؤوس      الجبال ثنايا - وهذا قليل - ⬅ وعليه لا نجد بين هذه    المعاني المستقصاة معنا قريبا   من المعنى الذي نستعمله نحن.  ✅   قل واكتب :  👈 ( هذا الأمر " لافت " للنظر ) ❎  قل واكتب : 👈 ( هذا الأمر " ملفت " للنظر )           والسبب : 👇 🌟 ( ملفت ) اسم فاعل من     الفعل غير الثلاثي ( ألفت )     والعرب لم تستعمل الفعل     ( ألفت ) قط .  🌟 ( لافت ) اسم فاعل من       الفعل ( لفت ) الذي يعني :      " صرفه عن وجهه "  🌟 ( ل

 8- هالة فغرور- من الجزائر- عن نصها وداعا تقول. 8- ريم حسن- من سوريا- عن نصها مثلك يا حرب. 8- حياة محمود- من فلسطين- عن نصها لأمي جمال يفوق. 9- محمد الإمامي- عن نصه بالقلب بوح. 9- فؤاد سالم- من سوريا- عن نصه  إعدام. 9- مساسط لمين- من الجزائر - عن نصه قلب عنيد. 9- أمل وهب غزال- من سوريا- عن نصها ملح ونجوى. 9- ميساء أحمد السعد- من اليمن- عن نصها الأمة مدرسة. 9- عبده حسين إمام- من مصر- عن نصها تغريبة الأشواق. 9- محمد محمد مولود إسلم- من موريتانيا- عن نصه ليل الأسى. 10- رشيدة محمد إبراهيم- من السودان- عن نصها ألم بائس. 10- رضوان زعيم- من الجزائر- عن نصه تحية الضاد. 10- حازم جاد عبد النعيم- من مصر - عن نصه ملخص حياة. 10- صديق الرضى - من السودان- عن نصه الموعد المذبوح. 10- وفاء ناصف- عن نصها خير الورى وخير البرى. 10- محمود جمال- من مصر- عن نصه عجبت لشأن دنيانا. 11- محمد أحمد البسيوني- من فلسطين- عن نصه سيدي الجاني. 11- محمد الشيخ-  عن نصه هالة من الشوق. 11- علي السيد محمد- من مصر- عن نصه لغة الضاد. 11- مصطفى الداموعي- من ليبيا- عن نصه اغتيال حبيبة. 11- نجم الدين مشبي- من اليمن عن نصه  لنلتئم

✅ قل واكتب : إن الوالد عندما يضرب ولده لا يظلمه " بل "يحافظ عليه ❎ لا تقل أو تكتب:  إن الوالد عندما      يضرب ولده لا يظلمه " إنما "      يحافظ عليه "               والسبب  👈 ( إنما ) تفيد القصر " للتأكيد  و( بل ) تفيد الإضراب،ويسمى الإضراب الإبطالي لأنه يبطل الحكم السابق ويثبت ما بعده .  ❎فلا يجوز أن تستخدم " بل "   التي تدل على الإضراب مكان " إنما " التي تدل على التأكيد والقصر . أو العكس .  🥇والآيات القرآنية التالية توضح مجال استعمال كل أداة في موضعها  : فتأمل رحمك الله.🌹 ١- " بل " التي للإضراب . 👈 قال الله تعالى : " وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون "   👈 قال الله تعالى : " أم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وأكثرهم للحق كارهون "        ٢- " إنما " التي للقصر . 👈 قال الله تعالى : " وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون "     👈 قال الله تعالى :  " إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا"                      

✅ قل واكتب : ( اقتبس الكاتب من ...) ❎ لا تقل أو تكتب :( اقتبس الكاتب عن كذا ).        💥 والسبب : أن الفعل (اقتبس ) يتعدى بِ  (من)  و هي هنا للتبعيض        و " عن " لم تأت للتبعيض. 👈 قال الله تعالى : " يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم "  👈 قال الرسول     - صلى الله عليه وسلم : " من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد " ✅ وأنت تكتب اجمع كلمة  (نية ) على ( نيات ).            فهذا هو الأصوب  ❎ ولا تجمع " نية " على " نوايا"           " وإن كان صحيحا " ⁉     🌟 والسبب :      أنه لم يرد عن العرب استعمالهم     " نوايا " جمعا لكلمة " نية " 👈 قال رسول الله       - صلى الله عليه وسلم، وهو أفصح من نطق بلغة الضاد : ( إنما الأعمال بالنيات ، ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ......). ولم يقل إنما الأعمال بالنوايا... 🌟 أجاز " مجمع اللغة العربية بمصر " جمع " نية " على" نوايا " قياسا على " طوايا "

عاد ابني من المدرسة لكن ليس ككل يوم، كان صامتاً وفي وجهه تساؤلات وكلام كثير. سألته مستعد لتناول الغداء بعد أن تغير ملابسك؟ اجاب بفتور:حسناً وضعت أمامه صينية الطعام، وكنا نأكل على الأرض بعد أن نضع الطعام في صحن كبير نسبياً يجمع أواني الطعام نسميه صينية، نظر إلى الطعام طويلاً ولم يأكل!! قلت مابك؟ قال هل نحن شعب قلت :نعم، لم قال يقول المعلم نحن شعب غني قلت نعم صحيح قال :وهل نحن اغنياء نهضت من مكاني مسرعة وانا انادي :نعم انا قادمة، من في الباب. شذا سعدالله العراق

 وبعد رحيل العمر.. قابلت جميلة الجميلات وفتاة الأحلام منذ المراهقة والصبا،قابلتها فى أحد الأسواق كانت بائعة للخضار، وقد مزقتها الليالي والأيام فلما كلمتها علمت من صوتها ان البدايات ليست حتما كالنهايات، فكم كنت انظر إليها وهى بنت الذوات، وكم نظمت فيها أشعاري وهى ست البنات، ثم تركتها وعدت للوراء لاأرى منها ظلم الإنسان لأخيه الإنسان، وماذا فعلت بها الحياة؟  عمر عبدالسلام

هرول إلى متصفحها حين رأى صورتها متوشحة السواد، شيء ما يدب في قلبه كلما نظر إلى عينيها السوداوتين ، في كل مرة يحس بتلك المشاعر المنهمرة التي تتدفق دون إذن منه ، ياله من شعور تملك عليه نفسه التي بين جنبيه ! . توقف كثيرا أمام تفاصيل الصورة ، لكأنما تحادثه ، تقص عليه حكاياتها المفعمة بالأسف والوجع ، أنصت إليها بقلبه قبل عينه ، أخذ الدمع ينسكب على خديه كأنه سيل يشق مجراه ، طفق يكفكفه ، مرت عليه لحظات عصيبة ، يحاول أن يستجمع قواه . على الرغم من عمرها الخمسيني وأمارات وجهها التي حفرتها سنوات الأسى الموجع إلا أن بقية من براءة الطفولة وسذاجتها المهملة لم تغادر عينيها اللتين اعتادهما الهمً . جذبته تلك النظرات .. همهم في نفسه : كم من حكايات وراءك أيتها العين السيًالة الهموع ! . أسرع إلى هاتفه ، راسلها ، تجاذبا أطراف الحديث ، كانت حروفها تحمل روحا ذكية فيها من شقاوة الأطفال وضحكاتهم نصيب ، ومن رزانة الكبار ووقارهم حظ . تآلفت السطور ، انسجمت الردود بعد حديث مطول . أخذ كل واحد يبحث عن الآخر حين يفتقد في هذا العالم الأزرق ، ومع مرور الوقت أخذت كلماته تحمل مشاعر الإعجاب ؛ فتنبض رقة وحيوية ، وفجأة يطلب

   الحلقة  الرابعة  ✅  ( قل واكتب )     👈" تنبيه مهم " أو : لزم التنبيه. ❎   لا تقل أو تكتب : 👈  " تنويه هام " " لزم التنويه.           ⁉ 😡 بعضنا يستخدم كلمة :      " تنويه " قاصدا بها : " التنبيه "       وهذا خطأ ؟؟!!❎ 🛑 ( التنويه ) في اللغة يعني :     " الثناء والإشادة بشخص        معين والرفع من ذكره " أو بجهة معينة على سبيل الإشادة، والثناء. 🌟 يقول الزمخشري في كتابه      " الكشاف " :  👈 " نوّه : نوهت به تنويها :       رفعت ذكره وشهرته ، وأردت      بذلك التنويه بك ، ونوهت بالحديث : أشدت به وأظهرته " 👈 قال " صفي الدين الحلي " فكيف أروم أن أجزيك صنعا   وأيسر صنعك التنويه باسمي .  ✅ قل واكتب : ( يتسابق علي وخالد...)  ❎ لا تقل أو تكتب: (يتسابق علي مع خالد.)    🌟والسبب :  أن صيغة " تفاعل " من صيغ المشاركة ، وصيغ المشاركة تلزم تعدد الفاعل . فالتسابق " مثلا " يحتاج إلى فاعلين .  والقاعدة المعروفة تقول :     إذا كان الفاعل في هذه المشاركة مفردا في اللفظ والمعنى وجبت بعده " وا

شمعة انارت داري  مرسلة انوارا رومانسيه  افاصت بوحي و اقراري  فاتنة الحكايا الأزلية  تحاكي ولعي و اعتباري  مراميها قصص سرمدية  عطاؤها اجتاح مداري  أغمضت أشجانا حصرية  نمقت ورودي و ازهاري  بحبال وصل ذهبية  تضحية تموت بنار  مانحة متعة الأمسية  باصمة اغر الآثار  للعاشف أنبل هدية  حبها أضحى مساري  بفضل حكمة ربانية  شمعة موشومة بافكاري  رسمها لوحة تشكيلية  كفجر انار جداري  غازلتها بنظم و قافية  ناثرا اوتار قيتاري  معطرة بايقاعات حامية  عذب الألحان قراري  دافئة حلوة سجية  شمعة أشرقت نهاري  بددت حلكة ليالية  زائفة لتقديس اعتباري  فاتحة صفحات ودية  طيفها يرسو بجواري  اهديه مشاعر قلبية  شمعة تفتك افتقاري  جالستني بصدق و أريحية  بوجودها ظفرت بانتصاري  رعرعت أحاسيس عاطفية  شمعة روعة اختياري  ابدا أن تبقى منسية   بوغالب حمريط/ المغرب

👀 يا مقلة الكلام ..    هلا رددتِ على نافذتي    غيبة الأمل    وأنا أثرثرني وحدي    على ضفة غياب    وشرفة شوق لا تأفل    عن صحو موجة ..   في محيط أصابعكِ     تجلسُ قرب الذكرى   وعيناها مضرجتين    بسؤال وكحل   والسماء في محيطهما   تخبو وتلتمع    وظنون تستلُ صوت قديم    من قامة نهر يجري    في لا وعيٌ خاطر    وومضة شغف   حتى ساعة متأخرة    من فحيح سهر ..   وليل يقطب جبينه    في وجه رجاء   جاء الرصيف بحرير وحشة    تندسُ بسلاسة ..   لجيوب ساعة مستغرقة بأسماء    لا تخطر على الندى   وصور تستيقظُ بضراوة    في نهم تأنيب    فهل أشرحُ لك سبباً آخر للقنوط    وذنوب الساعة ..   تتكئ على رصيف أسف    وجيوب أكبر ..   مما يجب للأبيض    وهو يتسع فراغاً    ولا جذوة تبلل الحنين    بنوبة زكام في رئة صدفة   لا تتساوى في حلكة ضمير     وأستفاقة تجهز  على أسلاك مسافة   حتى سدوم   وتشرين يجهر أسبابه   في رأس مطر   في الترنيمة المدبلجة  كانت  الكلمة ..   في صحو مستقل     وملامح نيئة    على حبل أغتراب   وتتدحرج على ثغر أبتسامة    في تتبع مراياي ..   بحثاً عن خيط علة    يقبلُ القسمة على بيت    وفسحة وهج  كنتُ بذيئة